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原标题:京戏脸谱,京剧脸谱

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1.早期京剧脸谱 1790年徽班艺人高朗亭率三庆班进京为乾隆祝寿演出,其后又有春台、四喜和春诸班相继进京,这是历史上有名的四大徽班进京。这对当时北京戏曲活动的繁荣产生了极大影响。徽班进京后,为适应当时北京观众的需要,及时吸收了曾在京都流行的京腔、秦腔、昆曲等剧种的长处,迅速发展起来,并雄踞北京剧坛。以“老三鼎甲”为代表的一批艺术家的出现,标志着以皮簧腔为主的京剧的诞生。 当时,不仅民间戏曲演出很繁盛,清宫内戏曲演出也很多。清宫内的“升平署”就是经常进行戏曲活动的机构。除了宫内太监演出外,民间戏班也经常被招进宫演出。如谭鑫培、杨小楼等许多名角都曾入宫演戏。清宫内优越的物质条件为京剧的表演、穿戴规制、脸谱化妆、舞台布景等方面提供了有利的帮助。宫廷与民间的戏曲交流对话、相互影响,使京剧获得空前发展。演出剧目非常丰富,人物类型很多,因而角色的行当划分也更加精细、规范,人物装扮也更加严谨有序,表演上也更加细致精采。京剧脸谱也随着京剧整体发展而发展,其脸谱以徽剧、汉剧脸谱为母体,继承了昆、弋诸腔的谱法,并且受到梆子腔脸谱的影响。博采众家之长,勾画更加细腻,形式更趋完美,形成了自己脸谱的特色。 经过一代代无数京剧艺术家的努力,京剧成为全国性的剧种,被誉为是“国剧”。京剧是中国戏曲文化的集中表现,京剧脸谱是中国戏曲脸谱艺术的代表。 早期京剧脸谱的风貌可以从现今所存的清宫戏画中看到。2.京剧名家脸谱 在清同治、光绪年间,京剧界的徐宝成、庆春圃、钱宝峰、何桂山、穆凤山等名伶,开京剧脸谱艺术的继承与发展的一个举足轻重之先河。 徐宝成素有“净行祖师爷”之称,是程长庚同时期的人物,工副净。他勾的脸谱以繁、花、细致为特点。庆春圃学之。 何桂山是京剧界的正净泰斗。他的脸谱气魄雄伟。裘桂仙、金秀山学之。 穆凤山勾画脸谱简练快捷。金秀山、裘桂仙兼学之。 到了20世纪,京剧迎来了更加辉煌的时期,名家靠出,流派纷呈。京剧脸谱在不同流派的名家那里也获得完美发展,结合着表演形成了多种风格流派。今天京剧脸谱艺术格局的确立是众多艺术家的努力分不开的。 钱金福 以武净为主。他的脸谱继承并发展了清末名武净钱宝峰的风格,注重人物性格的显明,笔法洒脱大方,结构严谨有气度。对后世脸谱影响甚大。 韩乐卿 清末京剧名家。他的脸谱勾画精细,对喜连成和富连成科班学生有很大影响,在脸谱发展过程中起着承前启后的作用。 金少山 被誉为 “十全大净”,文武兼能、唱做俱佳。继承其父金秀山以及何桂山的笔法风格,兼融黄润甫、韩乐卿等所长,造型凝重浑厚,笔法洒脱流畅。 郝寿臣 净行名家。他的脸谱融汇何桂山、金秀山、李连仲等众家之长,创造了许多性格鲜明的脸谱造型,其脸谱方正雄强、朴实浑厚。其弟子袁世海继承并发扬了“郝派”艺术风格。 侯喜瑞 净行名家。师承韩乐卿、黄润甫等。在净行中,与金少山、郝寿臣三派鼎立。他勾绘的脸谱笔法工整细腻,造型峻峭挺拔。 刘奎官 师从范宝亭,又杂学诸家。其脸谱继承了范宝亭脸谱笔法工整严谨的特点,但更注重角色性格的体现。 裘盛戎 净行名家。继承其父裘桂仙,创立“裘派”。裘派艺术在当代花脸行当中影响很大,有“十净九裘”之说。他的脸谱集南北各家之长,并创造了符合自己表演和面型特点的富有个人风格的笔法和谱式,简洁、明快、硬朗。 袁世海 净行名家。师承郝寿臣,并使“郝派”艺术得到丰富和发展。他塑造的舞台形象工架丰满、形象魁梧。其脸谱特色浑厚而朴拙。 王长林 丑行名家,文武兼善。他创制了许多新的丑角脸谱造型,注重表现不同人物之间的差别,使京剧丑角脸谱个性更具特色。 萧长华 丑行名家,曾任喜连成科班的总教习。其表演及脸谱艺术风格影响甚大。3.京剧脸谱赏析 孙悟空 ,《闹天宫》中人物。有火眼金晴,能七十二变化。因偷仙桃、闹天宫,玉皇大帝派天兵神将捉拿,未成。后被如来佛压在五行山下。故事见《西游记》第五回。孙悟空是神猴,顽皮、机智,故用猴脸。火眼金睛,眼圈用金色或黄色。额头上有佛珠。 赵天君 ,《闹天宫》中四大天王之一。道教神将。曾与众天兵神将捉拿孙悟空。因他是财神、火神,故双颊勾金钱纹,眉额勾火纹。印堂有神目。 温天君 ,《闹天宫》中四大天王之一。道教神将,东岳大帝部下,泰山之神灵。为天火之精,能镇除疫厉,为民除灾。故额头勾火葫芦。面部呈蝶形展翅,示为喜神。 刘天君 ,《闹天宫》中四大天王之一。道教神将。精于五雷掌诀能呼风唤雨。用红色三块瓦表示其忠勇,额头勾有雷火之形。 马天君 ,《闹天宫》中四大天王之一。又称“灵官马元帅”、“马王爷”,道教神将。民间也称他为火之精、火之星、火之阳,还称“马王爷三只眼”,故额头勾画火形、神目。 李天王 ,《闹天宫》中天神,称托塔天王李靖。一手持剑,一手托塔,其塔可镇魔降妖。曾奉玉帝之命,率天兵捉拿孙悟空。红色示其忠勇。眉眼间勾云头纹,示为天将。额头画有戟,为重兵器,“戟”与“吉”谐音,有“吉祥”的双关含义。 巨灵神 ,《闹天宫》中李天王的先锋官。手挥巨斧迎战悟空,败阵而逃。以相貌凶狠、怪异著称。故其脸谱黑面獠牙,额头勾绘慈悲、佛相及佛珠。 北斗星君 ,《闹天宫》中天宫星宿。孙悟空大闹蟠桃会,偷喝玉液琼浆。玉帝大怒,派李天王、二十八星宿、东西星斗、南北二神等天兵神将禽拿孙悟空。紫红色三块瓦脸,表示稳重、老练、忠勇。额头饰有北斗七星之形,表示其身份。 天罡 ,《安天会》中天官星宿。天罡,即北斗七星之柄。其脸谱蓝色表示蓝天。脑门勾绘慈悲佛相三面。獠牙示其凶猛。 青龙 ,《闹天宫》中天宫星宿,是东方武神。曾与众天神一道捉拿孙悟空。民间把青龙与朱雀、玄武、白虎并称四方之神。面相为龙头造型。眉为龙角,鼻下勾龙须。额头画神火。 白虎 ,《闹天宫》中天宫星宿,是西方武神。曾与众天神一道捉拿孙悟空。民间把白虎与朱雀、玄武、青龙并称四方之神。白虎为凶神、恶相。脑门绘“王”字纹,表示其为兽中之王。翻鼻孔,虎须,虎牙。 大鹏 ,《狮驼岭》中之三妖怪。原本是如来佛身边护法之鸟,名为大鹏金翅雕。偷偷下凡作怪,有一宝物,叫“阴阳二气瓶”,能将人吸入,三刻便化为浆水。孙悟空曾被吸入瓶中,但钻破逃出。后来大鹏被如来佛用手指断了翅筋,不能飞,只得皈依佛门。故事见《西游记》第七十七回。其脸谱勾鸟嘴,嘴边饰飞翅图案。脑门勾佛珠,为佛门之相。 典韦 ,《战宛城》中人物,曹操手下猛将。曹操征伐中原,典韦领兵战于宛城。宛城守将张绣惧怕典韦之勇,用计将其兵器双戟盗走,夜袭曹营,典韦战死,曹军大败。典韦是忠勇、凶猛之将,故以正黄色示其凶猛,配以三块瓦式示其忠勇。眉间勾双戟,表示所用兵器。 曹操 ,《战宛城》中人物。曹操凭大将典韦和许褚之勇,战败宛城守将张绣,夺城之后,又谋占了张绣婶娘,张绣受辱,遂用计邀典韦过营饮酒,灌醉送归,乘机盗走典韦的兵器铠甲,然后偷袭曹营。典韦战死,曹操仓皇逃走。这是侯喜瑞先生勾绘的曹操脸谱,细目、细柳叶眉,眉心多纹,以示满腹奸诈。全谱给人以奸诈多疑,又不失英雄本色的感觉。 许褚 ,《战宛城》中人物,曹操帐下猛将,与典韦一起征战于宛城。其脸谱勾黑色碎花脸,以表现威猛之相。 张郃 ,《定军山》中人物。曹操手下大将。张郃攻打葭萌关,被老将黄忠和严颜战败后,退走定军山,投奔夏侯渊。紫红色三块瓦脸表示其忠勇之相。 夏侯渊 ,《定军山》中人物,曹操手下大将。张郃攻打葭萌关不利,败走定军山,投奔夏侯渊。黄忠等奉命追击,用计故意射杀夏侯渊之侄夏侯尚,将夏侯渊激怒,并趁机将其刀劈。夏侯渊原勾黑膛破脸,钱金福先生认为破脸有损大将威风,便创此谱式。通天纹勾长“寿”字,显得鼻梁突起,可使人物形象更雄壮。 [1] [2]

黄色--代表枭勇,凶猛的人物,如:宇文成都.

关胜(红三块瓦脸),《收关胜》中人物。关胜带官兵攻梁山,呼延灼诈降,引诱关胜劫寨,关胜中计被擒,梁山好汉劝他上山聚义。关胜善用大刀,故他的脸谱上双眉勾成刀形。红色三块瓦脸表示他忠耿、勇猛的性格。

司马师(红十字门脸),《铁笼山》中人物,司马懿的儿子,魏国大将,被姜维围于铁笼山,缺水难忍,拜泉得水。魏将陈泰来救,司马师才脱险。

薛刚(黑碎花脸),《九锡宫》中人物,故事取自《薛刚反唐》。奸臣张天左、张天右向唐王进谗言,陷害薛丁山、薛刚父子。程咬金闻讯后上殿怒斥二张,唐王知道真相后赦免了薛氏父子。

姜维(红色三块瓦脸),《铁笼山》中人物。故事取自《三国演义》。姜维率蜀军伐中原,困魏将司马师于铁笼山。陈泰施离间计,使羌王迷当与姜维失和,羌兵反而助魏攻蜀。姜维腹背受敌,大战失利,四十万人马只存七人五骑退走。其脸谱勾红色三块瓦脸,表示忠耿勇猛。脑门勾太极图,表示他通晓天文地理。

窦尔墩(蓝花三块瓦脸),《盗御马》中人物。他是连环套寨主,与镖客黄三太有旧仇,借盗皇帝赐给太尉梁九公的御马,陷害黄三太。其实黄三太已死,官府令其子黄天霸访拿盗马人,在朱光祖的帮助下,查清盗马人,最终以情感感化窦尔墩献出御马而投案。勾蓝色花三块瓦脸,表示其骁勇刚直,桀骜不驯的性格。

紫色--表现刚正,稳练,沉着的人物.

起源

孟良(红十字门葫芦脸),《穆柯寨》中人物,故事取自《杨家府演义》。孟良是宋军大将,善用火葫芦火攻,故在其脸谱上勾画红葫芦。

沙悟净(蓝僧脸),《流沙河》中人物,人称“沙和尚”。唐僧、悟空、八戒师徒三人,西行至流沙河,遇水怪,悟空请观音菩萨收水怪为徒,赐名沙悟净,共保唐僧往西天取经。其脸谱额头上勾有佛珠,表示佛门弟子。

紫色 一般:刚正威武,不媚权贵。

艺术特色

红色 一般:忠勇侠义,多为正面角色。例如关公等。

金色 一般:神仙高人。

银色 神仙,妖怪。

李元霸(黑象形鸟脸),《四平山》中人物。唐王李渊之子,勇猛无敌,为隋唐第一条好汉。故事取自《说唐》。隋炀帝被阻四平山,急召李元霸前往救驾。李渊怕恩公秦琼及互岗寨众将遭力大无比的李元霸伤害,暗通瓦岗寨众将插黄旗作标志,使元霸避让。秦琼等依计而行,只有裴元庆自认为勇猛而不从,与李元霸交手,被元霸击了二锤,不敌而退。李元霸脸谱勾黑贴金云眉、鸟眼、鸟嘴、鸟嘴旁饰展开的鸟翅图案,整体呈鸟形。

赵匡胤的龙眉表示为真龙天子。

张郃(紫三块瓦脸),《定军山》中人物。曹操手下大将。张郃攻打葭萌关,被老将黄忠和严颜战败后,退走定军山,投奔夏侯渊。紫红色三块瓦脸表示其忠勇之相。

黑色 耿直刚烈 包拯 尉迟恭

画出下垂的鬓角,其子铫刚的眼角却呈上翘之势,加上夸大的光嘴巴,一看便是血气方刚;再如关羽“面如重枣”,自然画红脸,包拯“铁面无私”则黑脸非他莫属,曹操“面带奸诈”便是一幅奸白脸。可见花脸脸谱是以色定调,如红色表示忠诚耿直、热情吉祥;黑脸表示豪爽粗暴、刚正不阿;紫色表示老实忠厚;黄色表示凶狠勇猛;蓝色表示桀傲不训、刚强爽快;白色表示奸诈多疑;绿色表示骁勇鲁莽;粉红色表示年迈血衰;金银色表示庄严,多用于神仙圣人。如果从这些画法来分析,就会看出门道来了。

尉迟恭(黑六分脸),《白良关》(又名《父子会》)中人物。唐初大将,在征讨白良关时,以钢鞭为证,与失散之子尉迟宝林相会,父子共破白良关,杀死仇人刘国祯。演义小说中,程咬金称尉迟恭为“黑炭”,受此影响,尉迟恭的脸谱勾成黑色,并且以示他刚正猛直的性格。

中国京剧中的脸谱据说源自于一个历史故事:《乐府杂录》、《旧唐书·音乐志》、《教坊记》的记载,北齐(公元550——577)兰陵王高长恭,勇武过人,但容貌清秀,自以为不足以威慑敌人,遂带木雕面具出战,时常取胜。一次与周师战于洛阳金墉城下,以少击众,大胜敌军。齐人慕其勇冠三军,便模仿他的动作,编成舞蹈,配以歌曲,称为《兰陵王入阵曲》。唐代发展成歌舞戏,称之为大面。演戏时,扮演兰陵王的演员头戴面具,“衣紫,腰金,执鞭”(《乐府杂录》)载歌载舞,作种种指挥、击刺的姿态。这个戏塑造了一个骁勇善战的英雄形象,深受人们的喜爱。后世的戏曲脸谱,受到它的影响,日本的歌舞伎亦受其影响。

黑色--表现正直,无私,刚直不阿的人物形象,如:包公.

李天王(红色尖三块瓦神仙脸),《闹天宫》中天神,称托塔天王李靖。一手持剑,一手托塔,其塔可镇魔降妖。曾奉玉帝之命,率天兵捉拿孙悟空。红色示其忠勇。眉眼间勾云头纹,示为天将。额头画有戟,为重兵器,“戟”与“吉”谐音,有“吉祥”的双关含义。

温天君(绿色碎花脸),《闹天宫》中四大天王之一。道教神将,东岳大帝部下,泰山之

夏侯惇(蓝色三块瓦脸),《定军山》中人物,曹操的部将。蓝色三块瓦脸表示其骁勇强悍之相。

天罡(蓝色神仙脸),《安天会》(即《闹天宫》)中天官星宿。天罡(gāng),即北斗七星之柄。其脸谱蓝色表示蓝天。脑门勾绘慈悲佛相三面。獠牙示其凶猛。

2、依据剧中人物姓名,附会色调,确定脸谱。如齐桓公因名“小白”而勾白脸,青面虎因“青”字勾绿脸,浪里白条张顺因“白”字勾白脸,黑风利、乌成黑等因“黑”字皆勾黑脸。

京剧脸谱色彩十分讲究,看来五颜六色的脸谱品来却巨细有因,决非仅仅为了好看。不同含义的色彩绘制在不同图案轮廓里,人物就被性格化了。

其他:有讽刺意义,表示假好人。

京剧脸谱的色画方法,基本上分为三类:揉脸、抹脸、勾脸。脸谱最初的作用,只是夸大剧中角色的五官部位和面部的纹理,用夸张的手法表现剧中人的性格、心理和生理上的特征,以此来为整个戏剧的情节服务,可是发展到后来,脸谱由简到繁、由粗到细、由表及里、由浅到深,本身就逐渐成为一种具有汉民族特色的、以人的面部为表现手段的图案艺术了。

公孙胜(紫道士脸),《黄泥岗》中人物。梁山好汉晁盖与公孙胜、吴用、刘唐等人,用计在黄泥岗将杨志和脚夫饮蒙汗药酒后,劫走生辰纲。公孙胜是通晓太级、八封的道人,故额头绘太级、八封图。

荆轲(三块瓦脸),《荆轲传》中人物,故事出自《东周列国志》。荆轲是战国末年的燕国刺客,燕太子丹派他去秦国刺杀秦始皇,刺杀未成,被杀。其脸谱上脑门中间勾绘一尖锐匕首,以示他刺客身份。

杨七郎额头有一繁体“虎”字,显示其勇猛无敌。

魏延(紫十字门花脸),《战长沙》中人物。关羽攻长沙,刘表部下老将黄忠出战不胜,太守韩玄欲斩黄忠,适大将魏延押粮归来,杀韩玄,救黄忠,将长沙献与关羽,同归刘备。

孟良额头有一红葫芦,示意此人爱好喝酒。

关羽(红整脸),《单刀会》中人物。与刘备、张飞在桃园结义,排行老二。其脸谱为揉红脸,表示忠勇,“红脸忠勇”说法即由关羽脸谱而来。勾丹凤眼,双眼俊秀,有儒将风度。

京剧脸谱的艺术特色,主要表现在变形、传神、寓意三个方面。

夏侯渊(花十字门脸),《定军山》中人物,曹操手下大将。张郃攻打葭萌关不利,败走定军山,投奔夏侯渊。黄忠等奉命追击,用计故意射杀夏侯渊之侄夏侯尚,将夏侯渊激怒,并趁机将其刀劈。夏侯渊原勾黑膛破脸,钱金福先生认为破脸有损大将威风,便创此谱式。通天纹勾长“寿”字,显得鼻梁突起,可使人物形象更雄壮。

脸谱的色彩

姜维额头画有阴阳图,表示神机妙算。

赵匡胤(红整脸),《龙虎斗》中人物。宋朝开国皇帝。民间传说他是火龙下凡,故眉间画红色跑龙,勾红脸也有火的意思。

杨五郎(白僧脸),《五台山》中人物。杨继业五子,名杨延德。杨六郎至北国取父亲遗骨,归时经五台山投宿庙中,巧偶五郎,互相盘问后方相认,兄弟二人悲喜交集。杨五郎是出家人,故额头绘有舍利佛珠,以示身份。

猪八戒(黑象形脸),《高老庄》中人物。猪八戒变成人形,占娶高员外之女。孙悟空保唐僧取经路过高老庄,将猪八戒降伏,一起去西天取经。其脸谱勾成猪嘴、猪脸。额头绘佛珠,表示随唐僧后成为佛门弟子。

其他:绿林好汉。

红色 赤胆忠心 关羽 姜维

白色--代表阴险,疑诈,飞扬,肃煞的人物形象.如:曹操.

1、借鉴生活中血统遗传的原理。如张飞之子张苞,孟良之子孟强,焦赞之子焦玉,尉迟敬德之子尉迟宝林等,袭用其父脸谱,关羽的儿子关平等约定俗成,渐成定例。

蓝色--表现刚强,骁勇,有心计的人物性格,如:窦尔敦.

周仓(瓦灰花元宝脸),《华容道》中人物。周仓是关羽的亲随猛将。在华容道中大喝一声,将曹操吓得惊慌失措。

京剧舞台上几千出戏,数不清的花脸角色,而每个角色都有自己的一套画法,这就是我们所说的脸谱。脸谱看来五颜六色,五花八门,其实自有一套章法,也就是说各有各的谱。如果从线条和布局来看,大致可分为整脸、三块瓦脸、十字门脸、碎脸、歪脸、白粉脸、太监脸以及小花脸的豆腐块。这每一种脸谱虽画法各异,但都是从人的五官部位、性格特征出发,以夸张、美化、变形、象征等手法来寓褒贬,分善恶,从而使人一目了然。以三块瓦的基本画法而论,即由眉子、眼窝、嘴窝这“三块”组成,其他画法大多从这三块瓦演变而来。如十字门脸,即从脑门至鼻梁有一条黑道,俗称“通天纹”,与两个眼、眉连接起来像一个黑十字;所谓花三块瓦,即在夸张的眉眼中加一些颜色和装饰图案,如喜剧人物张飞、焦赞,画垂眉或蝶翘眉,笑眼窝,翘嘴以示笑口常开;悲剧人物西楚霸王项羽,眼角下斜,嘴角下撇,虽不失庄重,却也预示着兵败垓下,自刎乌江的命运;如汉朝铫期的老脸则眼窝尾部

3、以讹传讹;一些剧中人物的脸谱来源于“讹传”(音讹、义讹),加以附舍。如文天祥因与闻太师之“闻”同音勾红脸。钢属黑色,刚与钢同膏,因此京剧旧例,凡性格猛烈刚强之人多勾黑脸,如《草桥关》剧中的铫刚,(徐策跑城9剧中的薛刚)《庆阳图》剧中的李刚,均因名字中有“刚”字而勾黑脸(京剧界素有“三刚不见红”之说)。《八蜡庙》剧中的关泰,《收关胜》剧中的关胜,仅因与关羽同姓而勾红脸。

李七(黑歪碎花脸),《审七长亭》中人物。宋代故事。王良被李七诬陷入狱,王良家人陈塘哀求李七,李七感悟,遂自己承认诬陷,为王良开脱。李七是个杀人越货的强盗,曾被陈塘用板凳腿打在脑门上,故在额头上画了一个被打破流血的窟窿,整体上给人以蓬头垢面、满脸血污的感觉,经过装饰性的艺术加工后,仍给人以美感。

京剧脸谱起源于生活。每个人面部器官的形状、轮廓相似,生理布局也都有一定的规律,面部肌肉的纹理与人物的年龄、生理、经历、生活的自然条件也都有密切关系,所以京剧脸谱的勾绘是以生活为依据,也是生活的概括。如生活中常说的人的脸色,晒得漆黑、吓得煞白、臊得通红、病得焦黄等,既是剧中人物心理活动、精神状态的揭示和生理特征的表现,又是确定脸谱色彩、线条、纹样与图案的基础。脸谱虽然来源于生活,但又是实际生活的放大、夸张。演义小说和说唱艺术对历史人物的夸张、形象的描写,也是京剧脸谱的依据来源。如关羽的丹凤眼、卧蚕眉,张飞的豹头环眼,赵匡胤的面如重枣等,所有这些描写,都被戏曲化妆吸取下来,在京剧舞台上的表现尤为明显、突出。京剧脸谱在创造与发展的过程中,来源众多,除上述者外,还有如下几种:

赵公明面画金钱,表示自己是财神爷。孙悟空(猴脸),《闹天宫》中人物。有火眼金晴,能七十二变化。因偷仙桃、闹天宫,玉皇大帝派天兵神将捉拿,未成。后被如来佛压在五行山下。故事见《西游记》第五回。孙悟空是神猴,顽皮、机智,故用猴脸。火眼金睛,眼圈用金色或黄色。额头上有佛珠。

杨七郎(黑碎花脸),《金沙滩》中人物。北宋杨继业的七子,名杨延嗣。在金沙滩“双龙会”时大战辽将,与五郎、六郎突围回到宋地,后被奸臣潘洪所害。民间传说杨七郎是黑虎星下凡,故脑门书一草书“虎”字,勾黑色花脸。

窦尔墩,典韦等人的脸谱上有其最擅长的兵器图案。

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