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原标题:vns85978威尼斯城官网地方曲种介绍之西河戏

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西河戏流行于星子、德安、九江县市一带。其主要声腔为皮黄,又称"弹腔戏",俗名"星子大戏",因有西河水流经星子,1982年定名为"西河戏"。 清乾隆年间,赣江下游的南昌地区,以及赣江主支流"西河"流域的永修、德安、九江、星子等县,是弋阳腔、宜黄腔、青阳腔和湖北汉剧频繁活动的地区。清嘉庆年间,诸腔合流,首先在南昌形成一种乱弹班,影响甚广。清道光年间,著名艺人汤大乐,先后在南昌的乱弹班和汉口的汉剧班唱戏,后载誉归乡,与其兄汤大荣一起,在老家汤家坂组织汤家戏班,排演黄皮戏。汤大乐与星子诸多汤姓同族共谱,汤于道光末年至同治初年来星子教戏,广收艺徒,建立了星子第一个弹腔戏班,演出剧目30余出。1874年,星子艺人周自秀出任班头,戏班定名为"青阳公主星邑义和班",简称"义和班"。周自秀,星子县苏家挡人,生于1844年,"自幼聪明异常,后习伶人之业,故对于古往今来之历史,莫不知其大略,悲欣欢乐之态,尽皆形人"。其子周招生"素称良善于优伶"。其孙周杨鑫、杨银、杨锭,"均能继续先人之业",后皆为西河戏名艺人和义和班骨干成员。同班人还有郭德英、刘忠化、黄以政等星子著名艺人。当时义和班所演剧目的《打龙蓬》、《清官册》、《过昭关》、《三关调将》、《白虎关》、《二进宫》等50余出大本,30余出小本。唱腔以二黄、西皮为主,演出多沿高腔旧习,如:"破台"、"放五昌"、"报台"、"登二场"等。角色分为十大行,即一末二净三生四旦五老六外七丑八贴九小十杂。戏班除在星子本地演出外,常往来于永修、德安、九江、都昌等地。 1888年,星子艺人刘郭原,从"瑞祝班"归来加入义和班,并继周自秀出任班头。1889年,星子艺人汤再树,从湖北"汉班"回来加入义和班。1919年,星子艺人万正榜自景德镇"串堂班"回来入班。这些老人"虽英年家寒,在外饮午",然"天资敏捷,才智过人,能演古,能排剧"。他们从外地带来新的剧目,改造了一批老唱腔,如将西皮顶板改为器板,大大丰富了西河戏的艺术。星子其他职业艺人英才辈出,群芳济济,义和班迅速扩大。1910年,义和班出于繁忙演出的需要,分为南北两班。北班由汤再树领班,南班由周招生领班,基地分别设于温泉和苏家挡。义和班自 1910年分班,1924年合班至1937年抗日战争爆发。前后共27年,是义和班鼎盛时期。班里有众多优秀艺人,先后有11名艺人获奖挂牌14次。当地有故事传说,誉称周招生、万正榜、汤再树、刘敦厚、梅传信为"夜皇帝"、"夜沙帽"、"夜官"、"戏柜"、"全国三个半乖人"中的"半个"。义和班除在本县参加各种庙会、祠堂、擂台演出外,不断往来于德安、永修、九江、都昌等地巡回演出。长年"南征北战"、"东奔西驰"而"在外饮午"。所演之处,"人皆津津乐道以为快"。 义和班发达之时,民间业余演出也方兴未艾。各地除增修大量戏台外,村村供奉乐王菩萨,每年8月 28日做乐王会,祭祀戏神。每逢年节,村村聘请戏师,教戏排剧。是时,鸣炮开台,锣鼓管弦,通宵达旦,数日不绝。这些"徒弟戏"也大多遵循义和班习规,如立乐王位、丑角开脸、艺人破台,第一出报台,第二出登场,末晚演"福戏"圆台等等。 1937年抗日战争开始,鄱阳湖域处于战争状态,危及沿湖一带城镇。西河戏活动,也从沿海地区向内地转移。星子以华林为中心的庐山南麓各乡,业余演出仍很兴盛,义和班也多在这一带活动,华林有名艺人20余名,占当时全部艺人五分之二。1938年日军入境,星子县政府迁往都昌,湖面封锁,星子沿湖多筑日军炮台,西河戏活动迅速失败,义和班进入困难时期。虽偶有演出,也是入不敷出,艺人多转而操演皮影戏,聊以糊口。1942年,日伪县长令义和班在蓼花汉岭演端午节戏,许多艺人不从而逃往外地。其余艺人流离颠沛,朝不保夕,竟有艺人抱病转操皮影戏而终殁他乡。 1945年,抗日战争胜利,县政府从都昌迁回星子。8月,义和班在县城旧府堂门前戏台上演西河戏3天,以示庆祝。上演节目有《大审玉堂春》等戏。以后西河戏活动得以逐渐恢复。但旧政府不求图治,却忙于征兵、勘乱、竞选,甚至忙于禁戏。其理由是"近来各乡间游手好闲者,恒多演戏集赌,小则倾家荡产,大则流于匪盗,影响社会,良非浅鲜。"城门失火,殃及池鱼,一有赌情,则拆除戏台、扣压戏师。"倘有循私包庇者,撤职查办"。"如有反抗各等情况",立即镇压。1949年,解放军入境,旧政府卷席而逃。1950年,义和班解散。 建国后,义和班难以恢复,但农村业余演出却蓬勃兴起,艺人多以教戏为业。县文化部门非常重视西河戏对活跃农村业余文化生活的作用,举行各类西河戏调演、汇演和学习班,西河戏迅速恢复和发展。逢年过节,村村场场演唱西河戏,自娱娱人,已成乡俗。现时农村各类喜事加上大学、参军、迁新居、婚嫁日甚至农业承包、企业开张等,人们都愿意花不多的钱,请个业余剧团演唱西河戏招待宾客,以示庆贺。 近几十年来,星子戏最有影响的老艺人,当推黄纪进。黄纪进字新民,生于光绪甲午年,卒于1990年,星子县横塘乡东边黄村人。幼时读私塾八年,好习诗文,家庭颇富,承父业经商,在老家开有小店,后以演戏教戏为业。黄于24岁拜西河戏艺人周昭生为师学习西河戏,发蒙戏为"过昭关"。历三年刻苦学习,初通技艺,正式加入义和班。主演行当为文正生,兼演文净、大丑等行当,有时兼吹笛。身材高大,脸堂宽阔,膛音宏亮,很快成为班里的主要正生,堪称台柱,并随戏赴各地巡回演出。1930年,黄被推为班主,其技艺日益精通。1935年抗战前夕,戏班在县城演出《梅龙镇》,黄饰演正生--"正德皇帝",旧政府授于银质奖牌一块,牌上有"声色俱佳"四字。抗战开始,戏班解散,黄继续经商。一年后,星子县已被日军占领,县政府退至鄱阳湖对面都昌县。正值都昌文词班和星子西河戏部分艺人同时在阎王庙戏台演出,每日轮流上演。当时文词班在都昌名声很大,观众甚多,而西河戏班演出时则门可罗雀。星子县张县长令人回县请黄赶赴都昌。黄见班子所演剧目皆为宋德宏艺人主演的武戏,便立即改演文戏,当天白天公演《辕门斩子》和《纪信替死》,黄饰主角杨廷昭和纪信,观众果然叫好。晚上便上演《四郎探母》,戏票抢购一空。接着,第二天晚上演《天水关》黄饰孔明,第三天晚上演《宋江杀惜》黄饰宋江,观众满座,文词班被迫停演。张县长大喜,赠黄景德镇瓷器一套。 建国后,黄多次参加县、地区级调演。1980年10月,获江西省文化局奖励,奖状曰:"黄纪进同志积极从事西河戏的抢救、继承和革新,作出了较大的贡献,特发此奖,以资鼓励。"黄在一生演出中,非常注意剧本文句的优劣,遇有不当之处,他均认真修改,并整理改编了传统戏剧《徐策跑城》、《二堂舍子》、《满堂福》等。黄一生共授徒5人,皆成优秀艺人。由该5人下传的艺人则不下70人,黄纪进当为西河戏德高望重的艺人。

今年重阳节那天傍晚,我散步归来,路经庐阳市场门口,发现大群的人集聚一起,原来是蛟塘镇槎垅村戏班赴县贺重九西河戏汇演,台上的演员们咿哑不止,字正腔圆,现代化的音响设备及灯光效果如梦如幻,舞台边上两侧的屏幕均显示演员的唱词。西皮二黄的音韵与节律又一次在耳边响起,历史总是在不断向前,有时又有惊人的相似,要是先生还在,看着这一幕的话不知又有何感叹?

暮年的老人心境渐趋平和。唯一的心愿是希望自己百年之后,能把老伴的残骸移来与自己合葬。"发不同青心同热,生不同衾死同穴",他把这个愿望不止一次地告诉了弟子孝真,最后还是村人凑钱送走了老先生。身后仅留下几叠厚厚的发黄泛灰的手写剧本及一套并未找回的戏服戏箱。那年清明,我邀一个熟悉情况的村友一起去看望了老人的墓地,极普通的一块墓碑上写着"黄公纪进大人夫妇合墓"几个楷体大字。

可惜,村里的戏台拆得太早,不等我出生,就没了个影,再精彩的戏都赶不上。

每于逢年过节,娶亲嫁女,升学做寿,或乔迁开张、筑路修桥,村人总喜欢请个戏班,唱上几天几夜。专业的唱,业余的唱,戏台上唱,戏台下唱,哪怕是田埂地头,也要走上几个台步、吼出几声唱腔。外行看热闹,内行看门道,一板一眼,一招一式常引来村人指指点点,评头论足。戏班所到之处,总能受到当地百姓的热烈欢迎和积极参与。人们一旦参与,就像着了魔,一传十,十传百,迅速由一种个人行为变成一种集体行动。一村唱了,另一村接着唱,你方唱罢我登场,一场接着一场,从正月年初一直唱到清明前后,端午节前,秋九八月,中秋重阳,直至年冬腊月,一年四季,怕是节节要忙。八月廿八,乐王菩萨生日,也是梨园弟子的节日,前前后后,热闹非凡;寺庙法会,大戏开台;村祠祖堂,落成典礼,也要戏里戏外装扮一番。一些戏迷子们,朝也唱,暮也唱,日也唱,夜也唱,一年下来,不办上几回文臣武将,不唱上几曲西皮二黄,就像是喝酒的人未能干上几大白曲硬不过瘾,像喝茶的人没喝上几壶浓郁黄汤总不解渴。

至晚三先生才回到村中,此时已是孤身一人,满面沧桑。后来我们这些村童也常与先生一起玩耍,偶尔也讲些逸闻趣事和诗文词章给我们听,有时也开个玩笑。说:三先生,还记得哪块田曾经是你家的吗?三先生边指边说:长丘是……,话说到一半,三先生突然警醒,停止不说,怒喝道:你们几个鬼仔,又想斗我呀。一句话说的我们几个村童莫名其妙,之后才意识到,三先生太敏感了,几乎成了惊弓之鸟。可惜那时不懂,让先生空怀惊恐。其实,老先生至老没有留下任何值钱的东西,但他喜欢孩子,常用他那瘦而白净、骨而温软的大手掌抚摸我们这些村童的光葫芦头,仿佛一种温情从手心流出。此后,回忆和怀念便成了老先生余生的主题。一是和孝真一起,继续搜集整理旧时剧本剧目,二是偶赋词章直面人世沧桑,尽管心有余悸,言词隐讳,有时故作盛世太平之语,心中那份激荡与感慨又何须用言语来表达,一切都成过往,九十三年的岁月风尘、世事沧桑早已告诉后人,什么叫做人生如戏,戏如人生。

西河戏是这块土地上长出的一段文明诗史,是一条源于古老、继往开来、承传有绪的潢潢文脉,承载着农人内心深处喜怒哀乐的委婉诉说与低回吟唱。

沿赣江支流――西河上溯,以星子县为基点,向鄱阳湖流域四周衍散,其水乡泽国,景色优美;其水土肥沃,鱼丰米足;其民风淳朴,意态逍遥。忙时耕云种月,春播秋扬,闲时走村串户,出将入相。人们并不担心,跨境逾县而言语不通,沿湖县域,都操着同样的鄱阳湖语系,大同小异。俗话说,一方水土养一方人,同样的语系習惯,成就演绎了独具地域特色的地方戏种,人称"星子大戏"。大戏者,以曲牌或板腔之结构,表现帝王将相才子佳人之风流雅韵也。

到我这一辈,我们称之为三爷,村里人都习惯喊三先生。戏台柱子上大红对联是三先生撰写,不过认得对联的人并不多。夕阳还在西天彳亍,鸟儿还未归巢,老人小孩就搬着大小的凳子,占着最为有利的地形。来不及搬凳的人搬块石头砖块也要占上去处,不等搬来凳子,常常又让人移了地方。每逢新戏开台,村人家家户户都要请亲邀戚,呼朋引类来看戏。不管看得懂看不懂,有无兴致,看戏是引子,吃饭喝酒是大事,无论如何都要给个面子,帮着撑台,花花轿子人抬人。不等天黑,锣鼓就响,吃饭的早就没了心情,生怕耽误了戏的开场。一个说,快吃快吃,戏就要开场了。一个说,放心吃,师傅还在孝真家喝酒呢。催人的锣鼓一阵响作一阵,闹得吃饭的人心里越发紧张。囫囵吃过晚饭,赶到戏台底下,黑压压已挤满了看戏的人,下午早早搬好的凳子早已派不上用场,人挤人,人看人,一个比一个站的高,一个比一个叫的响。嘈杂声、呼喊声、嘻闹声、锣鼓声不绝于耳,马灯、汽灯甚至高高的红烛映得人脸上通红,却还是看不清戏台上人的模样。戏讯月前就发出,七乡八里,男女老幼都赶来凑热闹,很多人不止为看戏,定要一睹三先生台上风采。

孝滋是个戏迷。村里的戏台就是他的床台,演员在台上唱戏,他就爬在戏台边看,一连几天几夜也不愿离开,他喜欢台上演员的坐姿作派,一颦一笑,他喜欢演员的浓妆华服,顶戴花冠,更喜欢从那些演员喉咙里流出的西皮流水二黄。不知不觉,他也学起了演员的一招一式,一唱一和。一日,三先生问他,孝滋,你要想学唱戏,要先问你爸,得他同意才行。孝滋知道他爸坚决反对他唱戏,认为唱戏不是正经人干的事。孝滋曾跪在他爸面前哭着承诺,保证不唱戏,可是没过多久,就又与戏班子的人混在了一起,气得老头子吹胡子瞪眼,跑到戏班子里捉儿子。今天孝滋见问,显然有些突兀,两只大眼睛盯着师傅看,忙说,他不同意我也要唱,除非死了就差不多,他管得了我的人,管不住我的心。渐渐,他也从一个戏迷变成村里屈指可数的戏骨。孝真也是个超级戏迷,常跟在三叔后面,走村串户。三先生开门授徒,孝真忙前忙后,帮助张罗,孝真从小写的一手好字,有时帮助三先生整理剧本,有时帮助看管戏服戏箱。耳濡目染,孝真也很快成了行家里手。每一场演出下来,师傅总要插上一出两出,这时,剧务的人更要忙活。有时也蠢蠢欲动,随师傅一起客串一角,过过当角的瘾。

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