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原标题:让咱们听你讲你和圣Juan的轶事,大家居住的都会

浏览次数:158 时间:2019-09-20

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北京这个城市,艺术君常常跟人说:它唯一对我有吸引力的,就是这里的剧场、展览馆和画廊等文化场所。很多人都与我有同感。

依旧在发酵。

为什么会这样?我们的城市发展有哪些问题?这些问题的成因如何?

无论是悲伤的、感动的,还是困惑的、愤怒的,各种各样的故事和它们触动的感情,在微博上、在朋友圈中,在各个能够表达的地方,“不明真相”的人们在发出一切可以发出的声音。

我们的城市应该是什么样子?

删,是删不掉的。

如何才能把我们的城市建设为理想中的模样?而不是时时刻刻心念乡愁,想要离开?

艺术君能力有限,无法去追问什么事情,也不知道该去追问什么,去找谁追问。更因为有太多人和他们的家庭比艺术君更加有追问的资格。

艺术君昨天看到一篇演讲稿,解答了上述这些疑问。

对于天津,虽然加起来待过的时间不超过一周,艺术君还是很有感情。五大道先农大院的红砖,名人故居门上的蛛网,庆王府精美的铁艺装饰,还有餐厅里面,上午柔和的光线,照在红漆木窗和绿色雕花玻璃上,还有益民餐厅热情周到的老板娘,名流茶馆卖茶水的小伙和切萝卜的女友(或者已经是媳妇儿了?)那水果萝卜甜丝丝,脆生生,水汪汪的,好吃极了。当然,不能忘记锅巴菜和大果子!还有“闲白儿电台”和“俗事儿哏说”这两个天津人办的播客,一直陪伴在艺术君耳边。

这篇演讲来自中山大学政治与公共事务管理学院的教授何艳玲,由她在刚刚举行的2015中国城市规划年会上发表,题为《大国之城,大城之伤》。

这些光影、味道、声音,正如题图这幅19世纪的天津港蚀刻版画,都已经沉淀成为艺术君记忆的一部分,只要想起来,总是充满回味,闪闪发光。

艺术君摘录一些其中的精彩观点:

在这里,艺术君只是想对看到这些文字的人说:如果你认识天津人,如果你去过天津,甚至你自己就是天津人,如果你对那里有些美好的回忆,或是难忘的故事,欢迎你说出来,把艺术君这里当个树洞,说出来,接下来这几天,艺术君会发出来,让更多人读到你和天津的故事。

今天,我要用批判主义路径阐述我的思想,批判不是批评和怀疑,而是说我们不仅要看到事情正面,还能看到背面。事实上,对研究者和知识分子来说,最重要的能力是去看到背面,所以,批判主义的路径其实意味着我对国家和城市更深层次的爱。

怎么理解城市中国现在所发生的这一切?我的基本出发点是城市中国的逻辑就是这个转型国家的逻辑。

我们国家从中央到省到地市到县区到乡镇,有五个层级,层级非常多,大多数国家只有三个,两个,甚至一个层级。

我们国家城市治理的基本特征,归结为两个方面:第一个方面是,中国式的城市治理体系特点是,权力上行而不是平行。……第二个方面是,我们发现,中国的政府其实在某种意义上,它是同一份菜单,只是盘子大小不一样。

这样两个中国式城市的治理特征,导致了一个结果——中国的城市政府,其实并不是属于城市的政府,而是在城市的政府

中国城市的经济不均衡:一方面我们将发展等同增长,另一方面,我们将经济危机的解决等同于继续保持增长。

中国城市的社会结构不均衡:第一,我们对市场放权,但却没有对市场限权;第二,我们没有办法有效调节社会分化;第三,我们没有办法及时回应扁平化的社会所带来的权利表达诉求,进而导致社会的不稳定。

中国城市的迷失:第一,非个体体验的空间规划;第二,非家庭友好的政策设计;第三,生活和工作相比,被界定为私人议题,造成无闲暇的城市。

如果你愿意讲给大家听,可以直接留言,或是发邮件到 one.art.everyday [at] gmail.com 字数不限,只要那是你真实的回忆,有真实的质地和情感。

补充一下,如果你去过北京北四环边上的鸟巢、水立方,还有那个大而无当的广场,就算心里自豪,一定会被疲劳和茫然感冲淡。如此大的广场,没有绿地,没有树荫。夏天的阳光和高温直接被水泥地面反射到一个个游人身上,哪里有什么“个体体验”和“家庭友好”?

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无闲暇的城市体现在这么几个方面——第一是无闲暇的政策设计,我们的设计,是不会让你留下闲暇的空间,因为我们觉得那是个人的问题。在公共议题中,即使出现闲暇,也是为了增长,比如说黄金周,旅游产业的发展等等,我们在其中提到闲暇的时候,都是为了增长不是为了生活,这是个无闲暇的城市,而我们都是城市中的“无闲阶级”。“无闲阶级”的表征是,不自由,不健康,不舒适。最近有规划提出新的概念“我们要打造令人愉悦的城市”。当你没有闲暇的时候,是不可能真正在精神层面去愉悦。简单说,中国的“无闲阶层”已经成了社会的底层,无闲暇不能胡思乱想,就没有想象力,无闲暇就不能胆大妄为,所以也没有创造力。马克思预言,未来的社会是什么?衡量财富的真正的价值尺度,将由劳动时间转变为自由时间。

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